Posts by کیوان پهلوان
نوروزخوانی در ایران (۷)
دکتر عبالکریم گلشنی در مقاله «نوروز و نوسال در گیلان» (گیلان نیوز – سایت خبری تحلیلی استان گیلان، چهارشنبه، ۲۳ بهمن، ۱۳۸۷) مینویسد: «نوروزی» یا «نوروزی خوانی» در گیلان نخستین بار در ۱۳۵ سال پیش توسط الکساندر خوتسکو (Alexander Choodzko) ایرانشناس روسی گردآوری شده است. خوتسکو که مدت یازده سال در ایران و از جمله در ایالات شمالی ایران اقامت داشت، مطالعات ارزندهای در زمینههای زبان شناسی ایران و بخصوص گویشهای گیلکی، طالشی و مازندرانی انجام داد. حاصل این تحقیقات کتابی است پر حجم تحت عنوان: “Specimens of the Popular Poetry of Persia” که به سال ۱۸۴۲م. در لندن به چاپ رسید.
نوروزخوانی در ایران (۶)
نوروز خوانان، پیامآوران شادی و بهار هستند، که در آستانه سال نو و روزهای پایانی سال، بساطشان در مناطق مختلف مازندران گسترده میشود و از گذشته دور با فروکش کردن سرمای زمستان و نزدیک شدن بهار و تجدید حیات,طبیعت، پیکهای نوروزی روستاها و شهرهای مازندران با اجرای مراسم، بازیهای نمایشی، خواندن اشعار و ترانههایی در وصف بهار و نوروز، به عاشقان طبیعت بشارت آمدن نوروز را میدادند.
نوروزخوانی در ایران (۵)
مراسم نوروز خوانی در برخی از مناطق استان مازندران از حدود یک ماه مانده به عید نوروز آغاز میشود، در این منطقه نوروز خوانی بیشتر توسط چوپانها و گاوچرانها انجام میگیرد. این افراد شب هنگام به درب خانهها میروند و مژده آمدن بهار را به اهل خانه میدهند. آنها با زنگولهای در دست و تکان دادن آن، با ایجاد سروصدا وارد روستا میشوند و جلوی هر خانه شعر میخوانند و از صاحب خانه طلب عیدی میکنند. نوروز خوانها در استان مازندران معمولا کیسهای در دست دارند که طنابی به آن متصل است، کیسه را از روی پشت بام به داخل خانهها میاندازند و اهالی خانه این کیسه را با شیرینی، تخممرغ، قند و چای، برنج و یا پول پر میکنند.
نوروزخوانی در ایران (۴)
نحوه اجرای مراسم نوروز خوانی در اغلب شهرها و مناطق کشورمان شبیه به هم است، نوروزخوانان معمولا تنها، دو نفره یا در گروههای چهار نفره به اجرای این مراسم میپردازند و هریک وظیفهای را بر عهده میگیرند. معمولا دو نفر از اعضای گروه که صدای بهتری دارند، شعر را با آواز میخوانند و یکی دیگر از اعضای گروه ساز میزند. نفر چهارم گروه هم «کولهکش» یا «بارکش» است که با کیسهای بر پشت یا در دست، هدایا را از مردم میگیرد و در کوله میگذارد.
نوروزخوانی در ایران (۳)
نوروزخوانها آمدن فصل بهار و عید نوروز را به مردم با شعر و آواز نوید میدهند و مردم را به امید و شادی دعوت میکنند. مردم هم برای قدردانی از نوروزخوانها همواره تحفهای به صورت پول، لباس و یا شیرینی به این افراد هدیه میدهند. نوروز خوانها در اغلب مناطق ایران لباسهای ساده و در برخی شهرهای کشورمان لباسهای محلی بر تن میکنند و یک چوب دستی و کوله پشتی همراه خود دارند، نوروز خوانها با زدن چوب دستی خود بر زمین مردم را از آمدن خود به کوچه و محله با خبر میکنند و هدیههای مردم را در کوله پشتی همراه خود میگذارند.
نوروزخوانی در ایران (۲)
مراسم نوروز خوانی جزو آیین های دیرین شادمانی ما ایرانیها برای استقبال از سال نو و عید نوروز است، که از زمانهای دور در شهرها و روستاهای کشورمان برگزار می شد و مردم با ساز و دهل به استقبال فصل بهار و سال جدید میرفتند؛ اما در حال حاضر در بسیاری از مناطق کشورمان اجرای این مراسم به صورت کامل منسوخ و یا نسبت به سالها گذشته کمرنگ شده است.
نوروزخوانی در ایران (۱)
در مناطق مختلف ایران نامهای مختلفی را برای این مراسم ذکر کردهاند که از جمله معروف ترین اسامی را میتوان نوروز نو سال، امام خوانی، ساونگ خوانی، بهارخوانی، نوروزنامه، نوروزی و تعزیه بهاری بیان کرد.
به بهانه هشت مارس روز جهانی زن، یادداشتی درباره نزهت امیری (۴)
همچنان که جایزه پولیتزر موسیقی سال گذشته به اثر آهنگسازی شده کارولاین شاو، زن آهنگساز جوان آمریکایی رسید و نشان داد با وجود تمام فشارها زنان در عرصه وجود داشتهاند و خلقهای هنری قابل توجهای نیز ارائه کردهاند. (برگرفته از سایت بی بی سی، شبنم شعبانی، روزنامه نگار، ۸ مارس ۲۰۱۴- ۱۷ اسفند ۱۳۹۲ )
به بهانه هشت مارس روز جهانی زن، یادداشتی درباره نزهت امیری (۳)
شاید با کمی خوشبینی میتوان گفت دوران نگاه درجه دو به زنان در ارکستر در بیشتر نقاط جهان به پایان رسیده است و تنها نیاز به طی یک دوره زمانی جهت جبران وضعیت نابرابر گذشته باقی است. دیگر دختران نوجوان به دلیل نداشتن آیندهی حرفهای از انتخاب سازهایی که قبلاً مردانه شمرده میشدند نهی نمیشوند و رفتهرفته با بازنشسته شدن نوازندگان قدیمی دختران هم شانس خود را برای درخواست کرسی های نوازندگی در ارکسترهای بزرگ، امتحان میکنند.
به بهانه هشت مارس روز جهانی زن، یادداشتی درباره نزهت امیری (۲)
با کنار هم گذاشتن گفتههای تمیرکانف و آلسوپ در همین مقاله، پیچیدگی وضعیت تا حدود زیادی عیان میشود: رهبری به عنوان یک حرفه بسیار دقیق نیازمند جدیت و انضباط فوقالعاده و اقتدار است که مخالفان رهبری زنان، یک زن را ذاتاً فاقد آن میدانند و اگر زنی هم واجد آن خصلتها باشد، غیرعادی و یک تهدید تلقی خواهد شد!