Posts by سعید یعقوبیان
مروری بر کتاب «ساختار ملودی در موسیقی ایرانی»
کتاب، عنوان جذابی دارد و ادعای نویسنده که «موضوعِ کتاب در نوع خود در موسیقی ایرانی بدیع است» تا حدودی درست است. با این کنجکاوی که: منظورِ دقیق از «موسیقی ایرانی» چیست؟ سراغ دیباچه میرویم و میبینیم نویسنده به همین موضوع پرداخته و ضمن اظهار اینکه دوستان، پیشنهادِ افزودنِ پسوندهایی مانند ردیفی، دستگاهی، کلاسیک و غیره به نامِ کتاب را مطرح کرده بودند، در رفعِ این ابهام توضیحاتی ارائه شده لیکن پاسخ روشنی از متن در این خصوص استنباط نمیشود. همچنین با اعلام این نظر که «در سدهی اخیر مطالعات موسیقی ایرانی متمرکز بر کشمکشهای مربوط به الگوی فواصل نغمات در گوشهها و دستگاهها بوده»، تصریح شده که این موضوع به هیچ وجه رویکرد این کتاب نیست.
مروری بر کتاب «مبانی عودنوازی»؛ تألیف حمید خوانساری
در مقایسه با تجربههای معدودِ پیشین در تدوینِ کتاب آموزشی عود در ایران، این کتاب، دادههای بیشتری در اختیار هنرجو قرار میدهد. مقالهی پرمغز و نسبتاً مفصلی از نرگس ذاکرجعفری دربارهی پیشینهی عود نیز در ابتدای کتاب گنجانده شدهاست. با اینحال با توجه به فقر منابع استاندارد فارسی در خصوص نوازندگی عود، تبیین و تشریح بیشتری به برخی درسها میتواند افزودهشود؛ مثلاً در موضوع مهم پوزیسیونها (انواع، جابهجایی و انتقالشان)
یادداشتی بر آلبوم «ایران من»
همایون شجریان موقعیتی در موسیقی ایران دارد که اگر خوانندهی هر آلبومی باشد، آن اثر دست کم در زمانِ انتشارش مهم میشود و طیف بسیار گستردهای از مردم، آن را (حداقل برای یکبار هم که شده) میشنوند. قابلیتهای صدای او و خلاقیتاش در بازی با لحن، انکارناپذیر است. «ایران من» نیز اثریست که به واسطهی حضور او شنونده مییابد. خوانشِ او از مناجاتِ «کریمخانی»، بخش شکستهی تصنیفِ «ابر بهار» و نمونههای دیگر در همین آلبوم، تواناییهای او را یادآور میشوند. در قطعهی کشدار و پرتکرارِ «قلاب»، حنجرهی اوست که گوش را هر از چندگاه تیز میکند و تا پایان میکشاند.
مروری بر کتاب «موسیقی در فلسفه و عرفان؛ یک مقدمهی کوتاه»
شصت صفحه از این کتابِ صد و بیستصفحهای مقدمهایست در اشاره به برخی آرای فلسفهی اسلامی، عرفانِ ایرانی-اسلامی و کلامیون در بابِ موسیقی. تا همین جا باید گفت عنوان کلیِِ کتاب بیانگرِ محتوای آن نیست و این کتابِ کمحجم، با حذفِ نصفِ دیگرش، میبایست چنین عنوانی میداشت: «موسیقی در کلام، عرفان و فلسفهی اسلامی؛ یک مقدمهی کوتاه».
دنبال ساز دست دوم میگردید؟
گاه از زبانِ آنها که تصمیم گرفتهاند به دنیای موسیقی گام بگذارند میشنویم که دنبال یک «ساز دست دوم» هستند؛ احتمالاً با این ذهنیت که قیمتاش ارزانتر باشد یا اینکه اگر از ادامهی راه منصرف شدند، زیاد متضرر نشوند.
مروری بر آلبومِ «تو مستتری یا من؟»
داود آزاد، با تارنوازی به شیوهی بیگجهخانی در آلبوم «مکتب تار تبریز»(۱۳۶۹) وارد بازار موسیقی شد. در ادامهی راه، نواختن موسیقیِ آذربایجان با تار ایرانی و سهتارنوازی به شیوهی هرمزی از دیگر آثار او بودند. با این آلبومها او در مقامِ نوازندهای شاخص شناخته میشد که گویا علائقی صوفیانه نیز دارد: آنچه از رنگ رخساره میشد خبر گرفت. و در نهایت هم، پیشتر از ویرتوئوزیتهاش، آنچه شخصیتِ موسیقاییِ او را تثبیت کرد، ایستادن بر شانههای گرایشِ خاصی در تصوف و عرفان بود که در سال ۱۳۷۵ با آلبوم «نورِ جان» نمود یافت (که ابتدا با نام «نوربخشِ جان» منتشر و با فاصلهی چند روز، از بازار جمعآوری شد).
دربارهی حالِ نزارِ موزهی صبا
ابوالحسن صبا ورایِ نبوغاش در موسیقی، به خوشرویی و مطایبه و لبخندِ همیشگیاش نیز شهره بود. سالهای سال، آنها که درِ خانهاش در خیابان ظهیرالاسلام تهران را زده بودند، خاطرات شیرینی را از مصاحبتشان با صبا نقل کردهاند؛ چه شاگردان و چه دوستان و همکاران و آشنایان. تصاویری که از او باقیمانده و خاطرات پرشمار اهالی موسیقی، خود گویای این واقعیت است.
مروری بر آلبومِ «رها در باد»
گزارهی آشنای این سالها که ظرفیتهای نظام دستگاهی به پایان رسیده، بیش از همه، کدامیک از عناصر موسیقاییِ آن نظام را نشانه میگیرد؟ پاسخ، مهمترین وجهِ آن یعنی چینش مدال است. موسیقیدان ایرانی آنجاکه قصد میکند خارج از چهارچوب دستگاهی چیزی بسازد، عموماً به این میاندیشد که ترتیب گوشههای مدال را رعایت نکند یا با گوشهای غیر از درآمدها شروع کند یا فضا و ترکیب مدالِ جدیدی به کار برد و مواردی از این دست. اما آنچه کمتر به آن اهمیت داده شده این است که بضاعت ریتمیک ما تا چه حد با رخوتِ نظام دستگاهی همراه شده؟ به نظر میرسد از این بُعد ما حتی از قابلیتهای خودِ نظام دستگاهی مثلاً در استخدامِ کامل و هدفمندِ زحافات نیز بهرهی چندانی نبردهایم و از جایگاه بالقوهمان هم عقبتر ایستادهایم.
مروری بر فیلم مستند «چاووش، از درآمد تا فرود»
چاووش، جریان منحصربفردی در تاریخ موسیقی ایران بودهاست؛ جریانی گرهخورده به یک انقلاب: همراهی مستقیم موسیقی با وقایع سیاسی، ظهور کاربَری جدیدی برای سازها و نغمات موسیقی کلاسیک ایران، حضور متفاوت شعر، و در سالهای بعد از انقلاب، تکنوازیهای مشقگونهی چاووشیان در کانون به ابتکار محمدرضا لطفی و جلسات نقدِ بعد از هر اجرا که در نوع خود کار بدیعی در آن سالها بودهاست و ویژگیهایی دیگر.
مروری بر آلبوم «هزارهی تنبور»
تنبوریان همیشه تنبور را در متقال مقدسی از اعماق تاریخ و اسطوره پیچیدهاند. هر کجا صحبت از تنبور است، رد پای گزارههای ماورایی صوفینمایانه و باستان و اعصار را نیز میتوان یافت.