رپ فراتر از موسیقی

Daddy Yankee & Snoop Doggie Dogg
Daddy Yankee & Snoop Doggie Dogg
کافی است به چند نمونه از موسیقی رپ توجه کنید تا بتوانید به پیوندی که این سبک موسیقی در آن واحد با فرهنگهای مختلف در خود ایجاد می کند پی ببرید، به همین دلیل این سبک خاص از موسیقی (اگر بتوان به آن موسیقی گفت!) امروزه در میان انواع سبکهای موسیقی بصورت منحصربفرد و تا حدی مجزا قرار گرفته است. شاید در یک جمله بتوان رپ را در حقیقت ترکیب (یا ملغمه ای) از فرهنگ آفریقایی – آمریکایی بتوان نامید.

رپ ترکیبی است از کلام (قوی) و موسیقی (ضعیف)، سخنی است که برای بیان بهتر خود سعی می کند از ابزار موسیقی بهره بگیرد. زمانیکه ادعا می کنیم موسیقی وسیله پیوند تک تک افرادی است که بر روی این کره خاکی زندگی می کنند، رپ را می توان نوعی از موسیقی دانست که افراد هم خون و هم نژاد را بدون در نظر گرفتن اینکه دوست یا دشمن هستند، بیش از هر چیز به یکدیگر مرتبط می کند.

همین نکته می تواند عاملی باشد که رپ را تا حد زیادی از موسیقی – حتی پاپ – جدا می کند چرا که تاکید رپ بیش از حد بر گفتار و معنی آن است. اما هر آنچه هست در موسیقی رپ جذابیتی وجود دارد که نسل امروز به دنبال آن می رود. انگار رمز و یا گیرایی خاصی دارد که نسل قبل آنرا درک نمی کنند.

برای افرادیکه با موسیقی رپ ارتباط نژادی ندارند معمولا طرز بیان و سرعت ادای کلمات در این سبک، بسیار سریعتر از آن است که قابل تشخیص و تفهیم باشد. به همین دلیل برخی کارشناسان رپ را موسیقی ای می دانند که تنها برای افراد بومی می تواند مفید و مناسب باشد.

رپ را می توان نوعی تعبیر و ترجمه زبان معاصر شهری، جهت اعلام مخالفت تلقی نمود. بنابراین مانند موسیقی کانتری، به دهکده ها محدود نمی گردد، بلکه نمود از قدرتی است که می تواند بین ساکنین شهرهای بزرگ نیز اتحاد بوجود بیاورد. شاید بتوان هدف رپ را مقابله با غم و اندوهی دانست که در جو شهرنشینی بزرگتر، شدیدتر و نمایان تر است.

رپ نه تنها با اندیشه و احساس سر و کار دارد، بلکه با کلیه افراد جامعه در هر پست و مقامی سخن می گوید. در جایی که جرات استفاده از لغات به طور مستقیم وجود ندارد از موسیقی رپ برای بیان کلمات استفاده می شود.

اما هنگامی که کلمات انتقادی – احیاناً زشت و ناپسند – در قالب گفتار رپ پدیدار میشوند، برداشت شنوندگان علی الخصوص نسل جوان در هنگام گوش دادن به این موسیقی به شرایط آنها در لحظه بستگی دارد.

حالتی را در نظر بگیرید که رئیس شرکت شما وارد اتاقتان می شود و قصد دارد شما را مورد مواخذه قرار دهد، در این شرایط احتمالا معانی کلمات انتقادی بیشتر برایتان مصداق دارند. در مواردی که شنوندگان، موسیقی رپ را با درجه صدای بسیار بالا گوش می دهند، برای خود نوعی درگیری ذهنی و فرار موقت فراهم می کنند. آنها برای مدتی خود را از مشکلات روزمره زندگی که با آنها دست و پنجه نرم می کنند رها شده می پندارند. چرا که با گوش دادن به این موسیقی علاوه بر ایجاد شکاف میان خود و این مشکلات، حرفهای انتقادی مورد علاقه خود را نیز به جامعه بیان می کنند.

در مقابل قسمت بیشتر کلماتی که در آهنگ های رپ استفاده می شود، بسیار ساده و بی ضرر هستند و تنها ذهن را مشغول می کنند. برخی نیز بسیار گیرا هستند و معانی عمیقی را در ذهن تداعی می کنند. اینگونه ترانه ها زمانی که توسط فرد یا افراد خاصی اجرا می شوند تا مدت ها پس از شنیدن در ضمیر ناخودآگاه افراد باقی می مانند. Rapper های مختلف صداهای منحصر بفردی دارند که برای دسته ای از شنوندگان هم خوانی با آنها بسیار لذت بخش و راضی کننده است.

بر خلاف تصور عموم آنچه در موسیقی رپ حرف اول را می زند متن ترانه نیست! بلکه ضرب یا Beat است و متنی که خوانده می شود در درجه دوم الویت قرار دارد. رپ نه به ملایمت و لطافت موسیقی کلاسیک است و نه زرق و برق موسیقی پاپ یا راک را دارد. رپ فریادی از درد و احساسات واقعی از خشونت موجود در جهان را در خود نهفته دارد. حتی در مواردی رپ را بهترین ابزار موسیقی برای بیان درد و رنج بر شمرده اند.

اشخاصی که رپ می خوانند در حقیقت به احساسات خود جان می بخشند، البته مانند سبک های دیگر موسیقی برای این کار تنها از عشق بهره نمی گیرند. این موسیقی در مورد زندگی و مشکلات آن است، خصوصا مشکلات مردم آفریقایی – آمریکایی.

رپ موسیقی رنج، ستم، افسردگی و البته نوعی درمان است، برای بسیار این موسیقی می تواند جایگزین انواع مسکن ها شود.

24 دیدگاه

  • ارسال شده در اسفند ۲۰, ۱۳۸۵ در ۱:۰۲ ب.ظ

    با سلام

    با کمال احترام باید بگویم عنوان بسیار نسنجیده ای را برای مطلبتان انتخاب کردید.

  • Babak
    ارسال شده در اسفند ۲۱, ۱۳۸۵ در ۸:۲۳ ق.ظ

    in roshan-fekrie aghaye Kaveh Rahnama besiar ghabele ehterame.

  • amir
    ارسال شده در اسفند ۲۱, ۱۳۸۵ در ۸:۳۲ ق.ظ

    nemidunam chera tu in site vaghti mikhain az chizi tarif konian inghad bozorgesh mikonan ke adam ehsas mikone dige chizi bala taraz un tu indonya va undonya vojud nadare.(khosusan vaghti dar bareye moseghie jazz sohbat mishe), vaghtiam mikhain az chizi enteghad konan hamchin mikubinanesh ke ba khak yekish mikonan
    shaki nist ke aghaye rahnama besiar ensane ghabele ehteramian man khodam shakhsan ehterame kheili ziadi baraye ishun ghaelam khosusan inke komakaye ziadiam be man kardan. ruye sohbate man ba kole nevisandehaye site hastesh na shakhse khasi
    .ba tashakor

  • ارسال شده در اسفند ۲۳, ۱۳۸۵ در ۲:۴۸ ق.ظ

    سلام!
    مقایسه ای بین رپ و بحرطویل های پارسی داشته باشید!
    …!؟
    با تشکر…!

  • jigoul
    ارسال شده در اردیبهشت ۱, ۱۳۸۶ در ۱:۲۱ ب.ظ

    nemidonam chi begam vali kheyli behtare ke adam be andazeye daneshi ke tooye music dare harf bezane ?!!! man aslaaaaaaaan ba rap hal nemikonam

  • MOHAMMAD R3ZA
    ارسال شده در خرداد ۳, ۱۳۸۶ در ۲:۰۳ ب.ظ

    MOHEM SHOMA YE NAFAR NISTY ALAN KHEILIA DARAN BA RAP

    HAL MIKONAN RAP TO IRAN KHEILI GEREFTE ALBATE

    BACHEHA KHOILI DARAN ZAHMAT MIKESHAN BARASH

    MAN KHODAM R&B MIKHONAM VA BA AKSARE RAP KHONA HAM

    REFIGHAM CHON RAP VA R&B VAGHTY KE BA HAM EJRA BESHE

    KARO KHEILI NAZ TAR MIKONEH

    MOHAMMAD R3ZA

  • V@hid
    ارسال شده در شهریور ۲۱, ۱۳۸۶ در ۹:۵۰ ق.ظ

    nabyad goft ke r@p mooseghie zaifi dare ya inke male amrika va afrighast pas dar in soorat ma hich vaght dar mooseghi pish raft nemikonim chon har sbki masaln pap am male ye keshvarie vali dar asl hameye sabkaye mooseghi male donyast vadonya bayad az in sabka estefade kone

  • ناشناس
    ارسال شده در شهریور ۲۳, ۱۳۸۶ در ۴:۵۷ ب.ظ

    چرا نسبت به چیزی که در دنیا کلی طرفدار داره و آینده ی روشنی هم داره، واکنش منفی نشان میدهید…
    با کی میجنگید؟!
    هر سبک موسیقی طرفداران خاص خود را دارد… و میدونید که هر سبکی دوره زمانی خاصی دارد… زمانی موسیقی کلاسیک در اوج بود… زمانی هم پاپ و راک و… رپ هم یک دوره زمانی دارد… اینروز ها رپ به اوج رسیده و هر روز به طرفداران آن افزوده میشود و بالاخره دوره رپ هم پایان می پذیرد.
    حرکت سبک رپ در آمریکا آغاز شد و حالا کشور هایی مثل فرانسه هم دراین زمینه به اوج رسیده اند.
    رپ به امریکایی ها تعلق ندارد… مانند دیگر سبک های موسیقی، مثل راک و متال و… که به مردم خاصی تعلق ندارد… با اینکه هرکدام خاستگاهی دارند.
    رپ ترکیبی است از فرهنگ چندهزارساله سیاه پوستان آفریقا و تکنولوژی غربی.
    برای افرادی که سالها موسیقی سنتی یا کلاسیک غربی و… گوش داده اند، خیلی دشوار است که بخواهند به تکرار یک ریتم گوش بدهند. به همین دلیل طرفداران و خوانندگان رپ نوجوانان و جوانان هستند.
    شاید بتوان گفت که موسیقی رپ بسیار ساده است ولی این دلیل بر ضعفیف بودن یا بیهوده بودن آن نیست.
    موسیقی از آغاز تا به امروز به سمت ساده شدن حرکت کرده است… این حرکت را نمیتوان پسرفت نامید.

    نکته آخر این است که اگر چیزی را دوست نداریم، نباید به خود اجازه دهیم که آنرا ضعیف یا بد بنامیم. دوست نداشتن یا دوست داشتن از سلیقه هم تاثیر میگیرد.

  • غزال
    ارسال شده در فروردین ۱۹, ۱۳۸۷ در ۷:۲۵ ب.ظ

    tamame musicaye khaz bayad beran chon rap ye sabke tazast

  • ارسال شده در اردیبهشت ۱۸, ۱۳۸۷ در ۷:۳۷ ق.ظ

    ماشاالله موفق باشید

  • متين
    ارسال شده در خرداد ۶, ۱۳۸۷ در ۲:۰۲ ب.ظ

    اولاً این که بعضی اهنگ های رپ واقعا قابل ستایش هستند،دوما این درست نیست که یک نفر بخواد نظر خودشو به دیگران تحمیل کنه،گرچه این فرهنگ ایرانی هاست!!!

  • nafas
    ارسال شده در تیر ۹, ۱۳۸۷ در ۱:۵۷ ق.ظ

    سلام دوستان
    هر سبکی واسه خودش طرفدار داره ولی خیلی
    از رپر ها شاخ بازی در میارن یا کلمات
    زشت به کار میبرن از من میشنوید فقط هیچکس
    گوش بدید.

  • ناشناس
    ارسال شده در تیر ۱۸, ۱۳۸۷ در ۱:۰۳ ب.ظ

    الیته باید هم کسانی که r&b میخونن این طوری بگن (باتوجه به کسی که نظر رو در باره رپ گفته) R&B جزئی از رپ هست.

  • HAMID
    ارسال شده در تیر ۱۸, ۱۳۸۷ در ۱:۱۳ ب.ظ

    البته کسانی که رپ خوششون نمیاد دلیل نمیشه که به دیگران هم تحمیل کنند به نظر من رپ در ایران طی (۲-۳) سال پیشرفت خوبی داشته البته مردم ما فقط بلدند اهنگهای ۸/۶ گوش بدند به نظر من یک اهنگ باید مفهومی رو برسونه که در رپ این موضوع خوبجا افتاد(الیته نه همه رپرها).

  • Ehsan
    ارسال شده در مرداد ۱, ۱۳۸۷ در ۱۲:۰۶ ق.ظ

    به دوستان پیشنهاد میکنم در مورد رپ های قوی فرانسوی هم صحبت کنید گروه های زیر زمینی با کار های بسیار قوی در دهه ۹۰ تو فرانسه و در زمان شورش های جوانان فرانسوی هستش که بسیار زیباست

  • ارسال شده در مرداد ۵, ۱۳۸۷ در ۷:۳۶ ب.ظ

    salam
    age ye sari be in wb bezanid mifahmid man chikaream .
    matalebetoon khoobe vali be darde man nakhord choon man donbale sabk haye rap hastam mesle : gang, tanz,….
    age matlabi dashtid lotfan vasam e-mail konid .mamnoon .

  • Roshan
    ارسال شده در آبان ۱۴, ۱۳۸۷ در ۱۰:۰۹ ق.ظ

    ensan dar har tafakkori mitune efrati ya motaadel bashe!..pas ejaze bedim tamame sabkha va anvae music ha inja bahs she!..ya miakhim irani budanemuno hefz konim o faghat irad begirim????

  • Ali mast
    ارسال شده در فروردین ۲۱, ۱۳۸۹ در ۱۰:۳۶ ب.ظ

    کسانی که به موسیقی رپ علاقه ندارند لطفا یک جانبه پیش نروند.

  • reza
    ارسال شده در مهر ۲۶, ۱۳۸۹ در ۸:۴۶ ب.ظ

    به نظر من،آقایانی که اجاز پخش رپ رو نمیدن،از رپ می ترسن.منظورم رپ سیاسی-اجتماعی است.در اکثر رپ های سیاسی-اجتماعی حرف حقیقت و البته به ضرر آقایان زده میشه.مثلا آهنگ سیصد و یا آهنگ وقتی همه خوابیم از بی باک گویای همه چیز هست.
    یا مثلا آهنگ اینجا ایرانه از بهرام
    فراموش نکنیم که رپ اصلی،رپی است که با انتقاد باشه و در مورد مسایل کشور باشه اما در ایران طوری رپ ،باب شده که فکر میکنن باید عاشقانه باشه

  • adel
    ارسال شده در دی ۱۵, ۱۳۸۹ در ۷:۴۳ ب.ظ

    salam duste man tashakor mikonam azat k zahmat keshidi va in matalebo jam avari kardi ensan hai chon shoma baraye man vaqean qabele ehteraman moafaq bashio sarboland

  • ناشناس
    ارسال شده در دی ۲۴, ۱۳۸۹ در ۱۱:۳۶ ب.ظ

    man ino kheili ghabool daram k rap faratar az moosighie (albate vase javoona(khodamo migam)) chon harchizi k betoone mano erza kone pas khoob be dardam mikhore

  • kimia
    ارسال شده در فروردین ۲۸, ۱۳۹۰ در ۵:۲۱ ب.ظ

    Ali bud. man baraye tahghighe darse hoar bordam va hame ham khosheshoooon oomad.tnx

  • عادل
    ارسال شده در خرداد ۶, ۱۳۹۱ در ۳:۴۷ ق.ظ

    ابتدا بایست از نوشتار شما سپاس گزاری کرد، در ادامه باید بگویم که ۱)عنوان شایسته نیست.اگر رپ موسیقی است پس فراتر از موسیقی بودنش چه معنایی دارد؟ و اگر هم نیست بر چه مبنایی فراتر از موسیقی می پندارینش؟! ۲)نوشته اید “رپ نه به ملایمت و لطافت موسیقی کلاسیک است و..”. مگر موسیقی کلاسیک تنها کراان مند به لطافت شاعرانه و ملایمت عاشقانه است؟! این سَبُک اندیشی است اگر این گونه بیندیشیم. ۳) نوشته اید “حتی در مواردی رپ را بهترین ابزار موسیقی برای بیان درد و رنج بر شمرده اند.” نگویید بهترین، بگویید ساده ترین. ۴)برای سنجش رپ ،بایست به مخاطبانش نیم نگاهی انداخت که چه کسانی هستند!

  • mohammad
    ارسال شده در تیر ۵, ۱۳۹۶ در ۵:۰۳ ق.ظ

    ببین اولا که هیچ چی رو با طرفداراش نمیسنجن
    ۲ – دوما رپ بهترین سبک برای اعتراض زمانی که پاپ داره فقط از عشق و این چرتو پرتا میگه زمانی که موسیقی کلاسک داره از می و مستی میگه زمانی که راک فقط داره چند تا کلمه بی معنی رو فقط با داد میگه رپ داره از مشکلات میگه
    راستی اگه منظور از مخاطب های بچه سال هستن یک چیزی هست که حقیقته این ها رپ گوش نمیدن
    اگه ازشون بپرسی معنی این اهنگ رپ چیه نمیدونه و فقط به خاطر تقلیده که رپ گوش میده
    اگه نمیتونید انتقاد بشنوید اون دیگه مشکل رپ نیست مشکل خودتونه

ارسال دیدگاه

رایانامهٔ شما نمایش داده نخواهد شد.

برندگان اعزامی جایزه پیانوى باربد به پاریس رسیدند!

برندگان جایزه بین المللی پیانوی باربد، «اشکان لایق» و «محمدجواد بهرامی» که از سوی این فستیوال به فرانسه اعزام شده اند، به مقصد رسیده و هم اکنون در پاریس هستند. به نقل از آرش اسماعیلی، دبیرهنری فستیوال پیانوی باربد، حضور در فستیوال پلاژ موزیکال در بل ایل فرانسه و شرکت در مستر کلاس های پیانو و موسیقی مجلسی این فستیوال، بخشى از جوایز برندگان نهایى نخستین دوره جایزه بین المللى پیانوى باربد است که ٢٢ تا ٢۴ دى ماه سال گذشته (۱۳۹۵) در شهر شیراز برگزار شد.

رمضان: سبک آهنگسازی آهنگسازان ایرانی بی ارتباط با عصر زندگی آنهاست

در مورد این سوال شما باید بگویم، خب قطعاتی که ابتدای قرن، مثلاً حدود ۱۰۰ سال پیش نوشته شده اند، بعضی از این آهنگ ها به نسبت خیلی ابتدایی هستند، فقط می توان گفت یک هارمونیزاسیون است، روی یک سری تم های ایرانی که به هر صورت وقتی که موسیقی غربی وارد کشور ایران شد، در آن زمان هنوز پیانیست های حرفه ای از غرب به ایران نیامده بودند که این ساز را به صورت حرفه ای آمورش دهند و پیانو در حقیقت ساز دوم بوده است که در کنار سازهای نظامی که تدریس می شده و در حقیقت پیانو برای درس های هارمونیک استفاده می شده است و همینطور به عنوان یک ساز دوم موزیسین ها روی آن کار می کردند.

از روزهای گذشته…

لطفی، نظریه پرداز-پژوهشگر (IV)

لطفی، نظریه پرداز-پژوهشگر (IV)

پیوند زدن مفهوم سرعت اجرا و منحصر به فرد بودن نغمه‌ی اجرایی با مقام و کارکرد نغمه‌ها در آن یکی دیگر از مختصات نظریه‌ی وی است. او معتقد است مقام‌ها هر چه که در محور اصلی بالاتر می‌روند سرعت اجرایشان بیشتر می‌شود (۱۳) (هر چه به نغمه‌های زیرتر در اجرای یک دستگاه نزدیک می‌شویم) (۱۴). همچنین از نظر لطفی هر نغمه از نظر نواک در ساختار دستگاه منحصر به فرد است (به عنوان مثال نمی‌توان به ساختمان دستگاه وفادار ماند و یک درآمد را منطقه‌ی زیرتری از اوج همان دستگاه اجرا کرد).
طهرانیان: آثارم را در معرض نقد قرار دادم

طهرانیان: آثارم را در معرض نقد قرار دادم

البته که دیدم اما شما به طور کلی پرسیدید! در دانشگاه هنر خانم آیلین ارجمند در دوره کارشناسی ارشد مشغول به تحصیل هستند که بسیار گیتاریست خوبی هستند و اجراهایی که از ایشان شنیده ام واقعا عالی بودند. آقای مهرگان نجفی بسیار گیتاریست خوب و موسیقیدان خوبی هستند. در دانشگاه آزاد آقای محمد صالحی تحصیل می کنند که بسیار موسیقیدان خوب و گیتاریست خوبی هستند. خانم فرناز خیابانی که بسیار تمیز و با موسیقی خوب به اجرای قطعات می پردازند. همچنین یک آلبوم از حامد پورساعی شنیدم که بسیار با تکنیک خوبی اجرا شده بود.
بزرگترین شخصیت Jazz سال ۱۹۸۳(I)

بزرگترین شخصیت Jazz سال ۱۹۸۳(I)

“در نوجوانی فکر می کردم کیبورد پیانو شبیه به داندانهایی است که مدام به من می خندند و از همان زمان تصمیم گرفتم به اندازه ای قوی باشم که پیانو در مقابلم احساس حقارت کند. این کار نیاز به تلاش بسیاری داشت.”
گفتگو با مدرس ویلنسل، ایرنه شارپ (II)

گفتگو با مدرس ویلنسل، ایرنه شارپ (II)

من اغلب با گرفتن پرینتهایی از کتاب “روشهایی برای ویلنسلیت های جوان” (Pathways for Young Cellists) از اُلگا استائورت (Olga Stuart) با هنرجویان شروع می کنم. این کتاب شبیه کتاب اول پیانو است، در هر صفحه اطلاعات اندکی آمده و به هنرجویان حسی از یادگیری سریع را منتقل می کند. پس از آن با چندین کتاب روشها و تمرینها ادامه می دهم: روشهای فیلارد برای ویلنسلیست های جوان (Feuillard Method)، تمرینهای آرشه زدن سوچیک اپوس ۳ (Sevcik Opus 3)، کتاب دبیرستان ویلنسل نوازی پوپر (Popper High School of Cello Playing) و پیاتی کاپریسز (Piatti Caprices).
چارلز براون

چارلز براون

اگر بخواهیم در دنیای پیانو – بلوز تنها نام یک موسیقیدان را ببریم، بدون هیچ شک و تردیدی، ناخودآگاه نام چارلز براون را خواهیم آورد. چراکه توانایی غیر قابل تصور او در نواختن پیانو به همراه صدای باز، گرم و نحوه خواندنش که آمیخته با نغمه های Jazz-Blues بود، به اتفاق هم موسیقی ای را پدید می آورد که تا به امروز کسی نتوانسته همانند آن را بیافریند.
جایی میان آفرینش و تفسیر (III)

جایی میان آفرینش و تفسیر (III)

ممکن است در جایی مردم بروند و اجرای هزارمین باره‌ی سوناتی از بتهوون را بشنوند اما اگر کنسرتی با عنوان اجرای مجدد شور میرزاعبدالله برگزار شود احتمال کمی هست که مورد استقبال موسیقی‌دوستان قرار بگیرد (حتا روزگاری که توجه به بازسازی و احیای موسیقی اواخر عهد قاجار بیش از امروز بود). یکی از مهم‌ترین دلایل را در معانی و کارکردهای مختلفی که متن ردیف برای موسیقی‌دان ایرانی دارد باید جست.
نگاهی به فعالیتهای موسسه فرهنگی هنری آوای مهربانی (III)

نگاهی به فعالیتهای موسسه فرهنگی هنری آوای مهربانی (III)

در بخش نخست برنامه پس از قرائت آیاتی از کلام ا.. مجید و نطق پیش از دستور مجری، آقای سعید افزونتر، پژوهشگر مدعو به بررسی موسیقی تعزیه معاصر از زاویه مردم شناسی(اتنوموزیکولوژی) پرداخت و در لابلای سخنانش نمونه های صوتی، تصویری متعددی را پخش نمود. مدت اجرای این پژوهش۶۵ دقیقه بود.
سپنتا؛ نقطه پایان یک مکتب (I)

سپنتا؛ نقطه پایان یک مکتب (I)

در چهار دهه‌ی گذشته علاوه بر این که شرایط هنری موسیقی تغییرات زیادی را از سر گذراند، هنجارها و کانون‌های توجه کار پژوهشی موسیقی نیز تغییر کرد و همین امر کار را برای همراهی نسل‌های گذشته دشوار می‌نمود. اما سپنتا به دلیل زندگی حرفه‌ای دانشگاهی‌اش با این تغییرات همراه بود و بدون این که لازم باشد زیرساخت زیباشناختی یا مکتب فکری‌اش را عوض کند با هنجارهای جدید همگام شد. افزون بر این یکی از معدود کسانی است که در دوره‌ی خاموشی ده‌ساله‌ی موسیقی بعد از انقلاب نیز چراغ موسیقی نویسی را در مجلات ادبی-هنری روشن نگاه داشت تا آن هنگام که دوباره نشریات موسیقی امکان انتشار یافتند.
کاربرد نظریه آشوب در آهنگسازی (I)

کاربرد نظریه آشوب در آهنگسازی (I)

«آشوب عبارت است از تحول نادوره‌ای (غیر تناوبی) پیچیده‌ی یک سیستم دینامیکی غیر خطی در طول زمان که باعث می‌شود سیستم غیر قابل پیش‌بینی و معادل یک فرآیند کتره‌ای (۱) شود. این طرز رفتار نتیجه حساسیتِ نمایی (۲) سیستم‌های دینامیکی نسبت به شرایط اولیه است» (ریگدن ۱۸). واژه‌ی آشوب را در کاربرد امروزینش اولین بار در سال ۱۹۷۵ تییان – ییان لی و جیمز یورکی برای رفتار پیچیده و نادوره‌ای سیستم‌های دینامیکی غیر خطی به کار بردند، ولی اساس این پدیده را هانری پوانکاره در تلاش‌هایی که برای حل مسئله سه جرمی سیاره‌ها به عمل آورد درک کرده بود (۱۸۹۲).
در باب متافیزیک موسیقی (IV)

در باب متافیزیک موسیقی (IV)

از سوی دیگر، اگر این رابطه رابطه ای غیر منطقی یا رابطه ای باشد که تنها با اعداد بزرگ قابل بیان است، هیچگونه تطابق عقلانی در ارتعاشات رخ نمی دهد، بلکه “این ها دائما بر سر هم فریاد می زنند” و به این ترتیب در برابر اینکه همراه با هم وارد درک ما شوند مقاومت می کنند و از این رو دیسونانس به حساب می آیند. در نتیجه این نظریه، موسیقی وسیله عقلانی ساختن نسبت های گویا (یا منطقی) و اصم (یا غیر منطقی) عددی است، البته نه به شیوه ریاضی و با کمک مفهوم، بلکه با در آوردن آنها به هیئت شناختی که کاملا مستقیم است و همزمان حواس را تحت تاثیر قرار می دهد.