Posts by امین ماسوری
«نماد، نشانه و معنا» در موسیقی لُری (۲)
این مورد چنان اهمّیت و گستردگی دارد که از چند زاویهی مختلف میتواند بررسی شود که نگارنده آنرا در هشت بخش نشانهشناسی کرده است.
«نماد، نشانه و معنا» در موسیقی لُری (۱)
مقدّمه پیش از پرداختن به نشانهشناسی موسیقی لرستان، ابتدا باید به عناصر فرهنگی، تاریخی و اجتماعی این منطقه توجه داشت. موسیقی لرستان بهعنوان بخشی از فرهنگ غنی این منطقه، دارای ویژگیهای منحصر بهفردی است که آنرا از دیگر انواع موسیقی ایرانی متمایز میکند. این موسیقی بهعنوان بخشی از هویت فرهنگی لرستان، دارای نشانههای عمیق و […]
یادداشت بهاری…
نوروز، این کهنجشنِ باشکوه که نماد جاودانگیِ فرهنگ و تمدّن ایرانی است، هنگامیکه نخستین پرتوهای خورشید بهاری را بر فراز کوههای سرزمینمان میتاباند، گویی تاریخ چند هزارسالهی ایران با تمام عظمت و شکوهاَش در برابر چشمان ما زنده میشود. نوروز، تنها یک جشن نیست؛ بلکه تجلّی روح یک ملّت است؛ ملّتی که با وجود تمام فراز و نشیبهای تاریخ، همواره مقاومت کرده، استوار و سربلند ایستاده است.
هنرِ هنرمند یا ایدئولوژیِ هنرمند: تعادل میان خلاقیت و پیام (۲)
ایدئولوژی میتواند هم بهعنوان یک ابزار قدرتمند هم بهعنوان یک محدودیت برای هنرمند عمل کند. این موضوع به نحوهی استفادهی هنرمند از ایدئولوژی و تأثیر آن بر فرآیند خلاقانه بستگی دارد که جای آن دارد برای این مورد باز دو جنبهی مثبت و منفی در نظر گرفته شود.
هنرِ هنرمند یا ایدئولوژیِ هنرمند: تعادل میان خلاقیت و پیام (۱)
هنر همواره بهعنوان یکی از ابزارهای قدرتمند بیان احساسات، اندیشهها و ایدئولوژیها مطرح بوده است. اما اینجا سوالی مطرح میشود که چگونه میتوان میان هنرمند، اثر هنری و ایدئولوژی تعادل برقرار کرد؟ بنابراین مقالهی حاضر بر پایهی مفاهیم شناختهشده در فلسفهی هنر، جامعهشناسی هنر و تجربیات رایج هنرمندان و منتقدان هنری، به بررسی این موضوع میپردازد.
موسیقی کوچهبازاری آرامبخشی برای فراموشی کودتا (۳)
آدورنو بسط و اشاعهی سیاستهای بورژوازی را تحت عنوان صنعت فرهنگ و سطحی شدن هنر در خلق یک اثر هنری، مقابل هنر والا قرار میدهد. او موسیقی عامهپسند را نوعی کالای بیارزش فرهنگی میداند که توانسته است بر زندگی تودهها احاطه پیدا کند و هرگونه تلاش به خِردورزی در درون جامعهی بیطبقهی مردم را از بین ببرد. با تعبیری که از آدورنو ارائه شد جای آن دارد پُلی به گذشته زده و نگاهی به وقایع سال ۱۳۳۲ داشته باشیم. پس از کودتای ۲۸ مرداد دولت دموکراتیک ایران به رهبری پیشوای ضد استعماریاش دکتر محمد مصدق با دسیسهها و همکاری عوامل استعمار و لُمپنهای دست نشاندهی داخلی سرکوب میشود.
موسیقی کوچهبازاری آرامبخشی برای فراموشی کودتا (۲)
نباید فراموش کرد که آهنگسازان کوچهبازاری از هوش و ذوق بالایی برخوردار بودند بهطوری که گاه یک میزان یا یک جمله از آهنگهای عربی را وام گرفته، از آن آهنگی مجزا میساختند که در اصطلاح موسیقیایی «نقلقول» و «واگویه» میکردند.
موسیقی کوچهبازاری آرامبخشی برای فراموشی کودتا (۱)
آغازگران موسیقی کوچهبازاری (۱) ایران را قاسم جبلی، ابراهیم سلمکی، منوچهر گودرزی و اسدالله باقری میدانند. بعدها نیز با وجود دهها ملودیپردازِ این ژانر، در نسل دوم شخصیتهایی مانند: ناصر آهنیان، نصرالله ریاحپور، ناصر تبریزی، بهویژه یدالله بدر و سعید مهناویان آنرا به اوج خود میرسانند.
جایگاه موسیقی اعتراضی در هنر لرستان (۴)
«جرس» آلبوم لُری دیگری است که در سال ۱۳۵۸ به اهتمام علیاکبر شکارچی با همراهی نوازندهی شهیر سُرنانوازی، شامیرزا مرادی و ایرج رحمانپور تولید شده است. جرس در واقع اولین اثر رسمی رحمانپور محسوب میشود.
جایگاه موسیقی اعتراضی در هنر لرستان (۳)
با شهرت و محبوبیتی که دکتر اعظمی بین لُرها داشته و دارد تنها یک اثر بهیادش توسط هنرمند محلّی زندهیاد علیراست کَمالوند در دستگاه ماهور و ریتم محلّی سهپا (ششهشتم) ساخته میشود. قسمتی از آن ترانه چنین است: