گزارشی از یک ضبط میدانی (۴)

دستگاه مورد استفاده ‏ی من «زوم اچ یک» ورژن شماره‏ ی دو است که در تصویر شماره‏ ی دو دیده می‏ شود. مشخصات دستگاه به شرح زیر است:

ZOOM -Handy Recorder H1 V2.0

SPECS

Simultaneous Recording Tracks: 2 – Simultaneous Playback Tracks :2

Functions:Lo -Cut Filter, Auto REC Level, Marker

Recording/Playback Format:WAV: 44.1 / 48 / 96khz, 16 – / 24 -Bit

MP3: 44.1khz 48/56/64/80/96/112/128/160/192/224/256/320kbps

A/D Conversion:24 -Bit, 128x Oversampling

D/A Conversion:24 -Bit, 128x Oversampling – Signal Processing:32 -Bit

Recording Media Micro Sd Card (16MB – 2GB)MicroSDHC Card (4GB – 32GB)

Display:127 Segment Custom LCD (With Backlight)

Built -In Stereo Mic:Unidirectional Condenser

Gain:0 To +39db

Minimum Gain With Digital Attenuation: -28db

Maximum Sound Pressure Level:120db SPL

Mic/Line Input:1/8″ Stereo Phone Jack (Plug -In Power Supported)

Input Impedance:2kω (Input Level: 0 To -39dbm)

Phones/Line Output:1/8″ Stereo Phone Jack – Output Load Impedance:10kω Or More

Rated Output Level: -10dbm -Phones Output Level:20mw + 20mw Into 32Ω Load

Output Load Impedance:10kω Or More -Rated Output Level: -10dbm

USB InterfaceType: Mini -B Type (USB 2.0 High Speed Compatible), Mass Storage Class Operation

Format: 44.1 Khz/16 -Bit Or 48 Khz/16 -Bit

Power Requirements: Alkaline Or Ni -MH AA Battery X 1, Or AC Adapter (AD -17, USB To AC Type)

Battery Life (Alkaline Batteries):10 Hours (MP3), 9.5 Hours (WAV)

Dimensions:44(W) X 136(D) X 31(H)Mm

Weight:60g (Without Batteries)

نتیجه

با اینکه مجادله ‏ی آوازی بین دو عاشیق در کارص معمول بوده و هست من نتوانستم این بار چنین مجادله ‏ای را ضبط کنم. همانطور که اَردَنَر هم گفته «دوئل آوازی یک پدیده رایج در ترکیه نیست» (Erdener 1987: 284) بنابراین فقط در مناطق شرقی و شمال ‏شرقی رواج داشته و امروزه به تدریج درحال از میان رفتن است. همچنین « یک رابطه ‏ی یک به یک بین دوئل آوازی و ساختار اجتماعی در شمال شرقی ترکیه وجود ندارد» (Erdener 1987: 285).

در بین علویان هم مجادله‏ ی آوازی یا همان دَئیشمهَ وجود ندارد و عاشیق ‏های علوی عموماً چنین کاری را انجام نمی‏دهند. «سؤالی که مطرح می‏ شود این است: چرا دوئل آوازی فقط در این ناحیه خاص از ترکیه زنده باقی مانده؟ آیا واقعاً یک حلقه ارتباطی بین دوئل آوازی و نوع خاصی از سمت‏گیری جامعه وجود دارد که فقط در شمال شرقی ترکیه یافت می‏ شود؟» (Erdener 1987: 286).

در نهایت اینکه تأثیر موسیقی و سنتهای عاشیقهای ایران و کشور آذربایجان بر عاشیقهای کارص مشهود است چنان که اَردَنَر هم گفته «به نظر می ‏رسد عاشیق ‏ها سنت دوئل آوازی را در شمال شرق ترکیه از عاشیق‏های آذربایجانی فرا گرفتند» (Erdener 1987: 289)

منابع

زارع شاهمرسی، پرویز

۱۳۸۷ آذربایجان ایران و آذربایجان قفقاز، تبریز: اختر

قافقازیالی، علی

۱۳۸۸ مناطق عاشیقی ترکان ایران، ترجمه‏ ی احمد بشیر، تبریز: اختر

هاستلر، چارلز وارن

۱۳۹۳ ترکان آسیای میانه، ترجمه‏ ی مژگان فاتح نیا، تهران: اندیشه‏ نو

Aslan, Ensar

۲۰۰۷ Çıldırlı Âşık Şenlik, Ankara: Maya.

Atlı, Cenğiz

۲۰۱۳ Kars Halkevi Ve Faâliyetleri, Konya: Salkımsöğüt.

Belli, oktay

۲۰۱۴ Ani(Selçukluların 1064 Yılında Anadoluyu Karstan Fetihlerinin 950. Yılı Anıdına), Istanbul: Bilimsel Yayın Kurulu.

Bölükbaşı, Necati

۲۰۱۴ Tarihin Arka Yüzündeki SARIKAMIŞ Harekati, Istanbul: Bilge Kültür Sanat.

Doster, Neşe

۲۰۱۱ Yüreğim Karsta Kaldı, İstanbul: Kırmızı Kedi.

Denisenko, Ludmila

۲۰۱۱ Böyle Bir Kars, İstanbul: Heyamola.

Erdener, Yildiray

۱۹۸۷ Dueling Singers: Strategies And Interaction Processes Among Turkish Minstrels, Ph.D: Indiana University.

Google Maps ۲۰۱۵
.

Gökşen, Cengiz

۲۰۱۲ Sana Mı Kalmış (Aşık Günay Yıldız), Osmaniye: Korza.

Karagöz, Erkan

۲۰۰۵ Kars Ve Çevresinde Aydınlatma Hareketleri Ve Sol Geleneğin Tarihsel Kökenleri 1878 – 1921, Istanbul: AysaŞafak.

Şahin, Haluk & Gökmen, Mor

۲۰۱۲ Kars Folkloru (Yöremizin Dedebaba Sözleri Ve Fıkralarından Seçmeler), İstanbul: Mola.

Uzgur, yavuz

۲۰۱۵ Anadolunun Manevi Fatihi Seyyed Ebul -Hasan Harakanı, Kars: T.C. Kars Valiliği İl Kültür Ve Turizm.

ZOOM ۲۰۱۶