قاسمی: در کر آماتور جنس صدا مطرح نیست

مهدي قاسمي
مهدي قاسمي
ممکن است خیلی ها که این مقاله را می خوانند علاقمند باشند به کر ولی ندانند که ورود به کر چه شرایطی دارد، مثلا باید صدای خاصی داشته باشند، فیزیک خاص یا وسعت صدای خاصی داشته باشند…؟
یکی از چیزهایی که همیشه اشتباه میکنند این هست که برای ورود به کر حتما باید صدای خوبی داشته باشید، که این به هیچ عنوان مطرح نیست.

اولا چیزی که ما به آن میگوییم صدای خوب ممکن است با تمرین به دست آید و صدای بد به خوب تبدیل شود، با تمرین درست آواز کیفیت صدا هم بهبود پیدا میکند. صرف نظر از این چیزی که برای کر بسیار اهمیت دارد کوک خوب و درک خوب از موسیقی است که قبلا گفتم یک خواننده کر باید یک موسیقیدان خوب باشد، در حالی که یک خواننده فقط باید خواننده باشد.

کسانی که به کر علاقه دارند، خوب فرهنگسراهای زیادی است که کر دارند میتوانند به آنها مراجعه کنند و ما هم دوره های آموزشی داریم که میتوانند به ما هم مراجعه کنند، که اینجا باید بگویم من اولین بار دوره های شش ماه کر را راه انداختم، این دوره های شش ماه طول میکشد و هفته ای سه روز است و هر جلسه سه ساعت، یعنی شما هفته ای ۹ ساعت تمرین دارید.

در این ۹ ساعت شما دو جلسه را به تئوری و سلفژ میپردازید و سه ساعت را به آواز. بعد از ۶ ماه دانشجویانی را داشتیم که (به دانشجویان موسیقی برنخورد! من خودم در دانشگاه درس میدهم) در حد یک دانشجوی ترم یک، دو و سه دانشگاه سلفژ میدانند و میتوانند وارد کر بشوند.

بعد که وارد کر شدند به این معنی نیست که همه چیز تمام شده، آنها در زمان تمرین موارد بسیاری است که باید خیلی چیزها یاد بگیرند.

یعنی صدا اصلا مهم نیست؟ صدای گروه بد نمیشود؟
نه! بد نمیشود… اصلا کر خواندن یعنی صدایتان بیرون نزند! فرض کنید صدای یک نفر جنسش بد است یا خش یا هوا دارد، تکی که بخواند صدایش بد و ضعیف باشد، خوب ولی صدایش از کر بیرون نمیزند؛ ممکن است بگوییم کسی را جایش بگذاریم که صدایش دربیاید ولی ما این کار را نمیکنیم، ما خوشحال میشویم که هرکس که میخواهد و میتواند بیاید و بخواند و اینکه میتواند به این معنی نیست که صدایش خوب باشد به این معنی است که دانش موسیقی ای داشته باشد که بتواند بتهوون، بارتوک و چایکوفسکی بخواند…

فایل صوتی از مصاحبه :

Audio File قسمت پایانی
حالا شما فرض کنید که هیچ کدوم از اعضای کر خواننده واقعی باس نباشند و وقتی یک می یا فا ی پائین میخواهند بخوانند، صدایشان ضعیف باشد، خوب طبیعتا صدای تنور ها بالاتر میزند!
طبیعی است که اینطور میشود ولی توجه داشته باشید که ما در مورد کر آماتو صحبت میکنیم! کر آماتور نمیگویم باید بد صدا دهد ولی قانونش این هست که کسی که دوست دارد و میتواند و حاضر است برای این دوست داشتنش زحمت بکشد، حق دارد وارد این کر شود.

در مورد رنج صدا هم گفتم که قابل گسترش هست، همین می و فا یی که شما می گویید اگر تمرین صحیح وجود داشته باشد و بدانند از کجا بخوانند و نفس بگیرند… اتفاقا” من دیروز داشتم “گلوریا” اثر ویوالدی را با کر تجربی مان (ما غیر از کر اصلی یک کر تجربی هم داریم که دوره آموزشی شش ماهه را تازه تمام کردند و یک سری هم از بچه های قدیمی هستند که با آنها کار میکنند) داشتیم کار میکردیم، حالا آنها روی همین “لا” بین خط اول و دوم کلید فا مشکل داشتند، دو دقیقه ما به آنها گفتیم این کار و آن را را بکنید، صدا کاملا در آمد.

خوب اینجا وارد مبحث صداسازی شدید!
طبیعی است که در این شش ماه ما اینها را کار میکنیم. در دوره شش ماهه آواز و سلفژ است.

در آموزشگاه شما چه کسانی آواز درس میدهند؟
آقای چولاکیان و خانم رضایی… آقای ناربه چولاکیان را هم که میدونید دکترای آواز هستند از ارمنستان و خانم رضایی هم فارق التحصیل موسیقی از دانشگاه هستند و در آنجا هم تدریس میکنند.

مثل اینکه قرار هست شما از کشور خارج شوید. بفرمایید به چه علت کشور را ترک می کنید و آیا این به معنی تعطیلی کر شماست یا خیر؟
من به خاطر ادامه تحصیل به کانادا میروم و به هیچ وجه این کار به معنی تعطیلی کر نیست. کسانی در ایران هستند که با کر کار میکنند و من هم در طول سال برای اجرای برنامه با کر به ایران می آیم.

ممنون از اینکه وقتتان را در اختیار ما گذاشتید
من هم تشکر میکنم…

8 دیدگاه

  • فاطمه بیات
    ارسال شده در مرداد ۲۱, ۱۳۸۶ در ۱۰:۵۶ ق.ظ

    با عرض سلام و خسته نباشید
    لطفا اطلاعاتی در زمینه نحوه ثبت نام و عضویت در گروه
    و همچنین هزینه کلاسها نیز در اختیار بگذارید
    با تشکر

  • تکنواذ
    ارسال شده در مرداد ۲۶, ۱۳۸۶ در ۱:۲۹ ق.ظ

    dar iran dar farhangsaraye honar dar morede moosighiye zirzamini dar jahan betore kolli wa dar iran bewijeh sokhanrani dashtam omidwar boodam shoma ra dar anja bebinam . heyf shayad dar safare digar.

  • راهله سيف
    ارسال شده در مهر ۱, ۱۳۸۶ در ۱۲:۰۶ ب.ظ

    خیلی استفاده کردم. من می خواهم زیر نظر یک استاد خوب تمرین آواز را شروع کنم شما چه کسی را پیشنهاد میکنید؟

  • آل احمد -ج
    ارسال شده در مهر ۲۵, ۱۳۸۶ در ۳:۵۳ ب.ظ

    با سلام و تشکر از مطالب خوب شما .
    لطفاً اطلاعاطی در باره نحوه ثبت نام در کلاس کر ،هزینه آن ،و کلاس و هزینه آموزش پیانو برایم ارسال کنید.و بگویید برای دوره متوسطه آموزش پیانو چه استادی را پیشنهاد می کنید .
    متشکرم

  • ارسال شده در آبان ۱۸, ۱۳۸۶ در ۴:۲۷ ب.ظ

    برای کسب اطلاعات در مورد این گروه میتوانید به سایت http://www.Sol.ir و آموزشگاه پارت بروید.

  • SAEEDZ
    ارسال شده در بهمن ۲۸, ۱۳۸۸ در ۴:۴۱ ب.ظ

    ALIIIIIIIIIIIIIII

  • ناشناس
    ارسال شده در اسفند ۲۳, ۱۳۸۸ در ۱۰:۳۰ ب.ظ

    چه جیزی برای صدا خوبه ممنون

  • آزیتا
    ارسال شده در دی ۱۷, ۱۳۹۰ در ۱۲:۵۴ ب.ظ

    سلام من هیچ زمینه ای در رابطه با موسیقی ندارم ولی خیلی دلم می خواد توو گروه کر باشم باید از کجا شروع کنم ؟ مدتیه دنبال کلاس های کرم اما به نتیجه ی خاصی نرسیدم اگه ممکنه کمکم کنید :) ممنون

ارسال دیدگاه

رایانامهٔ شما نمایش داده نخواهد شد.

موسیقی و شعر در «گرگیعان و گرگیعان» (II)

بیرون‌رفتن مردم از خانه و برگرفتن و دورافکندن کلوخ در آخرین روز ماه شعبان به احتمال فراوان به نشانه ترک عیش و عشرت و باده‌نوشی در ماه مبارک روزه‌گیران و دورکردن دیو گناه باده‌نوشی از خود بوده است و این آیینی بازمانده از دوره پیش از اسلام بوده که با دگرگونی نظم و روال زندگی عادی مردم در تغییر ماه همراه بوده است (۲) و یا جشن «هالووین» در فرهنگ غربی. «هالووین» یک جشن مسیحیت غربی و بیشتر سنتی می‌باشد که مراسم آن سه شبانه‌روز ادامه دارد و در شب «۳۱ اکتبر» (نهم آبان) برگزار می‌شود. بسیاری از افراد و مخصوصا کودکان و نوجوانان در این شب با چهره‌های نقاشی شده، لباس‌های عجیب یا لباس‌های شخصیت‌های معروف، چهره و ظاهری که آن به‌نظرشان ترسناک باشد خود را آماده جشن می‌کنند و برای جمع‌آوری نبات و آجیل به در خانه دیگران می‌روند. این جشن را مهاجران «ایرلندی» و «اسکاتلندی» در سده نوزدهم با خود به قاره آمریکا آوردند. (۳)

مروری بر مجموعه‌ی «رنگ‌های قدیمی»

«رنگ‌های قدیمی» شامل ۶۵رنگ (از سال۱۲۸۴ تا ۱۳۱۶ از ضبط‌هایی که در دسترس گردآورنده بوده) و یک متنِ شش‌صفحه‌ای­‌ست‌ که بدون آن و با پالایش صوتی بهتر، می‌توانست محصولی دست­‌کم خنثی به‌دست دهد. متن، نتیجه‌گیری‌های نامستدلی دارد. چند نمونه:

از روزهای گذشته…

موسیقی و کلام

موسیقی و کلام

در طول تاریخ، آواز خواندن از معمولترین روشهای اجرای موسیقی توسط انسان بوده است. در یونان باستان بخصوص در مراسم مذهبی آواز بصورت جمعی اجرا می شد و جالب است که بدانید حتی در آن ایام نیز مردم شیفته خواننده های محبوب می شدند و از آنها الگوهای رفتاری و ظاهری می گرفتند.
گفتگو با قدسیه مسعودیه (IV)

گفتگو با قدسیه مسعودیه (IV)

یک تعدادی هست اما اینکه دقیقا بدانیم نیمه‌تمام مانده‌اند یا نه و می‌توان روی آن کار کرد یا نه را نمی‌دانم. خیلی از آنها چاپ شده است و دست‌خط خودشان و نسخه اصلی موجود است ولی چاپ‌شده‌اند. یک مورد کتابشناسی موسیقی عرب را هم جمع آوری کرده بودند و توضیح کوتاهی هم درباره‌‌ی هر مدخل داده بودند اما مشخص است که ناقص است. یعنی مثلاً اسم یک کتاب را نوشته اند اما زیر عنوان خالی است و معلوم است که احتمالاً منتظر بوده‌اند کتاب یا اطلاعاتی در موردش به دستشان برسد تا ترجمه کنند. اکثراً هم به زبانهای آلمانی و فرانسه هستند. به هر حال خیلی از کارها دست همسرشان است. شاید همان کار در مورد موسیقی آذربایجان. حتی قرار بود کارهای نیمه‌تمام‌شان را به من بدهند اما ندادند. حتی دستگاه ضبط ریل‌شان نزد خانم‌شان است.
مروری بر «کنسرت گوتلیب والیش»

مروری بر «کنسرت گوتلیب والیش»

روزگاری ایران رسیتال نوازندگان پیانوی بزرگی را به خود می‌دید. اجرای نام‌های افسانه‌ای سده‌ی بیستم همچون «آرتور روبنشتاین» ناممکن نمی‌نمود. این جهانی دیگر بود و موسیقی کلاسیک غربی حمایت دولتی داشت و … . امروز اما دستِ تنها و درعین‌حال توانای جامعه‌ی مدنی در کار است تا به نیروی خویش برنامه‌ای مانند رسیتال «گوتلیب والیش»، نوازنده‌ای از همان تبار (گرچه هنوز کم‌تر افسانه‌ای) را برای بار چندم ممکن کند و این حتا پیش از خود موسیقی جلب توجه می‌کند اگر دیده‌ی تیزبینی باشد.
مروری بر آلبوم «عود ایرانی، دیرینه دلخواه»

مروری بر آلبوم «عود ایرانی، دیرینه دلخواه»

قرابت‌های فرهنگیِ موسیقیِ حوزه‌ی ایرانی-عربی-ترکی در سال‌های گذشته بیش از پیش وارد مباحث نظری موسیقی ایران شده است. در شاخه‌ی نوازندگی، عود (و قانون) از آنجاکه در تمام این حوزه‌ نواخته می‌شوند وضعیت یگانه‌ای یافته‌اند. موسیقی دستگاهی ایران در کنار قرابت‌ها و اشتراک‌ها، تفاوت‌های مهمی نیز با موسیقی همسایگان فرهنگی خود دارد. از جمله اینکه موجودیت‌های مدال در موسیقی کلاسیک ما بسیار بیشتر از موسیقی عرب و ترک وابسته به الگوهای لحنی شده‌اند. یک عودنوازِ نوعی در ایران، در چنین بستری آموزش می‌بیند. در مقابل، سیالیتِ متفاوتِ موسیقیِ عرب و ترک در کنار پیشرفت‌های عودنوازی‌شان، کششی اغواگرانه دارد. عودنواز ایرانی تلاش می‌کند به سمتِ آزادی عمل پرواز کند و با رها کردن ذهن و عملِ خود از انجماد، در عین حال هویت ایرانی خود را حفظ کند تا «عود ایرانی» را بیابد: عودی که نه تاری‌ است نه ترکی و نه عربی.
به مناسبت ۷ مهر تولد حسین دهلوی (IV)

به مناسبت ۷ مهر تولد حسین دهلوی (IV)

پیوند شعر و موسیقی آوازی از جمله سلسله مقالاتی بود که در همین مجله به چاپ می رسید که بعدها با جرح و تعدیلهای فراوان و با مشاوره بسیاری از اساتید زبان شناسی و ادبیات (چون دکتر باطنی، حق شناس و مهدخت معین) برای نخستین بار در سال ۱۳۷۹ توسط نشر ماهور چاپ شد. اما از جمله مقالات مهم دیگر او می توان به مقالات: چند صدایی در موسیقی ایران (موزیک ایران، تیر ۱۳۴۰)، کنتر پوان و مقایسه آن با هارمونی (مهر ۱۳۳۳ موزیک ایران)، در پاسخ به مقاله سعدی حسنی در باره اختلاف ربع پرده (موزیک شهریور ۱۳۳۳)، موسیقی و اجتماع (خرداد ۱۳۳۶ همان)، پدال در موسیقی ایران (خرداد ۱۳۳۴ همان) و حتی مقالات دوران پس از انقلاب مثل نت نگاری در موسیقی ایران (مندرج در ادبستان ش. ۷)، ویژگی های سنتور (در کتاب ماهور شماره ۲ و ۳) و… اشاره کرد.
تکنیک های نی و محدودیت های آن (II)

تکنیک های نی و محدودیت های آن (II)

در شماره قبل گفتیم که اگر ما پنج سوراخ روی نی را آزاد گذاشته و فقط یک سوراخ پشتی را ببندیم، هر نتی که در این حالت از انگشت گذاری تولید می شود نام آن نت روی نی گذاشته می شود یعنی اگر این نت “فای دیاپازون” بود، این نی را “فا کوک” می نامیم و به همین ترتیب تمامی نی ها به این صورت نامگذاری می شوند. با این حال می بایست پذیرفت که نامگذاری بر اساس این نوع انگشت گذاری هیچگونه مطابقتی با اصول سازشناسی نداشته و اگر قرار است انگشت گذاری ملاک قرارگیرد، بهتر است حالت دست بسته یعنی حالتی که تمام سوراخها را گرفته ایم (طبق نظر دکتر حسین عمومی) مبنای نامگذاری گردد.
ال سیستما، مدلی موسیقی و اجتماعی متولد ونزوئلا (III)

ال سیستما، مدلی موسیقی و اجتماعی متولد ونزوئلا (III)

آبرئو پس از اتمام تحصیل به عنوان اقتصاددان برای دولت کار می کرد. سپس در سال های ۱۹۶۰ به عنوان نماینده پارلمان در انتخابات برگزیده شد؛ اما موسیقی هیچ گاه از ذهن او جدا نشد.
تولد موزار

تولد موزار

شش سال پس از مرگ یوهان سباستیان باخ که از سردمداران بزرگ موسیقی باروک بود، در سالرزبورگ کودکی بدنیا آمد که دنیای موسیقی را متحول ساخت.
این زمین بار امانت نتوانست کشید

این زمین بار امانت نتوانست کشید

ناصر فرهودی صدابردار و پیشکسوت موسیقی کشورمان جمعه ۱۳ مرداد به دلیل ایست قلبی درگذشت. فرهودی متولد ۱۳۳۱ دامغان و از جمله صدابرداران شناخته شده موسیقی کشورمان بود که تحصیلات خود را در رشته الکترونیک گرایش صدا از دانشکده صدا و سیما به اتمام رساند. او در سال ۵۱ همزمان با تحصیل در سازمان صدا و سیما به عنوان کارآموز فعالیت عملی خود را آغاز و پس از پایان تحصیل همکاری خود را با رسانه ملی آغاز کرد.
موسیقی نزد ایرانیان در ۱۸۸۵ میلادی (II)

موسیقی نزد ایرانیان در ۱۸۸۵ میلادی (II)

روزی یکی از اعضای فرهنگستان ارس (Arras) {نام شهری در فرانسه} چنین گفت: «هر بار که به تاریخ فرانسه نظر می‌افکنیم به نام‌آوری از اهالی آرتوا بر می‌خوریم». می‌توان گفت که: ‌در روزگار ما نیز، آرتواها به خاطر هنرها و خدمات و معاضدت‌هائی که در پیشبرد جنبش‌های کشورهای محل اقامت خود کرده‌اند، افتخار بزرگی برای زادگاه خود و سایر ممالک فراهم آورده‌اند.